端午節在我（wǒ）國由來已久，可上（shàng）溯至（zhì）春秋時代。關於（yú）過端午節的起源，較為（wéi）普遍的說法（fǎ）是紀（jì）念屈原或伍子胥（xū），但不少習俗在屈原之前已經存在。而（ér）端午節的習俗中又有惡日禁忌、龍圖騰等相關內容，因此曆代流（liú）傳的端午習俗可能是多種起源互相融合而成。

“端午”一名最早見於晉代周處的《風土記》，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就（jiù）是“初五”。而按（àn）照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。

端午節常見習俗有很多，最廣為（wéi）人知的（de）是劃龍舟，還有掛菖蒲（pú）、佩（pèi）香囊、喝雄黃（huáng）酒、包粽子等。

在河北、北京這天的節慶活動主要為女孩子而設，故當地人又把端午節稱為“女兒節”。端午前街上會售賣神符給姑娘們佩戴，她們又流行簪五色綾蝠、石榴花、以（yǐ）及（jí）稱為“福兒”的絨花，身佩葫（hú）蘆，這種葫蘆的做法是將（jiāng）棉花團攢在一起，轉（zhuǎn）成類似筷子頭（tóu）小的細腰小（xiǎo）葫蘆，外麵纏上五彩絲絨線，用彩絲線（xiàn）將一個個小葫蘆（lú）串聯起（qǐ）來釘在衣服上，作用與（yǔ）佩香囊相同。灤縣已許（xǔ）聘的男女親家會於端午節互相饋贈禮品。在北京，端午節忌打井水，剛好與部分地區（qū）專門於端午打水的習俗（sú）相反。人們往往於節前打滿，據說是為了避井毒。又因為缺少大江大河，所（suǒ）以北京端午節期間不流行賽龍舟。

山西解州人（rén）在端午節戴艾葉，稱為“去疾”，幼童（tóng）係於脖（bó）子上百索較其（qí）他地區多了“為屈原縛蛟（jiāo）龍”的意義。隰（xí）州各（gè）村（cūn）祭龍王和在田間掛紙（zhǐ）。懷仁縣端午又名“朱（zhū）門”。定襄縣端午有學生贈節禮給教師之俗。潞安則有以麥麵蒸稱為“白（bái）團（tuán）”的食品與粽子一起互相饋贈。

河南端午節時，一些人（rén）家的母親會煮雞（jī）蛋，然後把熟雞蛋放在孩子的肚（dù）皮上滾幾下，再去殼給孩子吃下（xià），據說可以免（miǎn）除孩（hái）子的（de）災禍，日後孩子也不（bú）肚痛。另有（yǒu）小孩“躲五”習俗，當日（rì）小孩要去（qù）外婆家，來自“五（wǔ）日子”孟嚐君端午立新規的傳說。當地傳說孟嚐君小時候寄住外婆家，長大（dà）後成為（wéi）宰相，便下令改“躲五”為“端午”，意指這（zhè）天是（shì）個端端正正的吉（jí）利日子，此日生的孩子一律不準加害。

在焦作縣，這故事的主角則（zé）變成一個乳名叫“癩蛤蟆”的當地人，癩蛤蟆長大後聰明機智（zhì），知書達理，不像是惡人，父親（qīn）就答應讓他回家生活，但每年端（duān）午節都不能留在家裏，要回外婆家；後來癩蛤蟆金榜題名，成為一位百姓稱讚（zàn）的好（hǎo）官，人們希望自己的孩子將來也（yě）能像“癩蛤蟆”那樣功成（chéng）名就，便效仿著他在（zài）端午節“躲五”。在豫（yù）西（xī）盧氏縣，娘家會在女（nǚ）兒到婆（pó）家的第一個端午節時送女兒（ér）新衣服、新扇子、新手帕，到婆家給女兒“望夏”，祝福女兒在新環境度過一（yī）個平安的夏天。

山東鄒平縣端午有早上起（qǐ）床後飲酒之俗，傳說可以避邪。日照市端午給兒童纏的彩線要戴（dài）到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。臨清縣端午節時七歲以（yǐ）下小孩要穿（chuān）上母親親手做的黃在（zài）鞋，鞋麵上用毛筆畫上五毒，意思是借著（zhe）屈原（yuán）的（de）墨跡來殺死五種（zhǒng）毒蟲（chóng），男孩（hái）要戴麥稓做的項鏈作符，女孩戴石榴花。即（jí）墨人則（zé）在端午（wǔ）節早晨用露水（shuǐ）洗臉。濟南大明湖會舉行龍舟競（jìng）渡，是北方（fāng）少有的競渡活動之一。

2009年端午節作為中（zhōng）國傳統節日的代表入選了人類非物質文化（huà）遺產代表作名錄。